【原文】

未卜之为道，通于神明，所以断吉凶决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大。

圣经曰：至诚之道，可以前知故问，卜者不诚不格，占卦者妄断不灵，此二语实定论也。每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉，罔觉或饮酒茹荤或邪淫不洁，迨至临时祷告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富贵之人，视卜为轻或托亲朋或委奴仆，不亲致其悃忱故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也。

至于卜筮者流心存好利，借卜为囮。即如疾病一节为问卜莫大之事，乃有丧心之辈勾通僧尼道观，讲定年规节礼三七二八，常例妄断求利，看卜者之贫富为判断之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日，卜者心慌意乱，无不依从，在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债弃产卖物，一时有手足无措之苦，以冀某病之痊可。究竟礼忏未完，而病者已死；诵经甫毕，而病者告殂，则何益哉，此串通僧道之害也。

更有初学医生脉理未谙，嘱令引荐令卜医者，指明住处，姓名祷告，因而荐举，不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，此串通医生之祸也。二者郡城恶套，处处皆然，予垂帘卫前遂有。若辈来相蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应，此非课学之精，实无妄断之失也。今幸学稍有得，偶辑卜筮正宗一书，请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有误断不灵之害也，故首识之。

【译文】

不占卜而知古今，这样的人才是具有神明，算卦水平最高的人。(许多人)之所以(要借助于占卦)，就是想通过爻象来看清阴阳变化所藏的玄机，这其中所包含的道理可谓“至精”，所包含的事可谓“至大”。

圣经上说：“只有真心虔诚，才能通古识今”。问卦者不诚卦象就不能正确反应出来，断卦者妄断也同样不灵，这两句话是早就被证实过的。今世之人，遇到(迷惑的)事情来问卦，(往往带有某种目的)而忽视了“诚”字，什么事都不动脑筋，不斋戒(饮酒开荤，邪淫不洁)。事到临头才来祷告神明，这可能吗？更有富贵之人，不把占卜看成大事，让亲友代替自己求神问卜，结果不灵，还要把怨气发在占卜的事情上来，却不知是因为自己不虔诚之故，这是典型的问卦之人的过失。

至于卜卦者之流，心存好利，借卜欺人。又如有病问卜这是大事，仍有失心之人勾通僧尼道观，逢年过节，或红白之事，妄断吉凶祸福，骗取人们有求于庙宇道观，使做法事弁取暴利，让人心慌意乱，无不依从，骗得人典卖家当以求却祸，造成一时有手足无措之苦，以希望达到某病之痊可。更有甚都，仪式未完，病人已死，念经刚完，祸事已生，这又有何益，这就是串通僧道的危害。

更有初学医生脉理尚处于一知半解之中，便出来做占卜行医跑江湖之事，会一点祖传偏方便吹得神乎其神，不知其医理便胡次能包治百病，这样非害人不可。这就是串通医生之祸害。这二种祸害现在处处可见。有人来吹虚我的时候，我一直气绝，严格按卦象来仔细推断，无不灵验，这并不是我技术高明，而是不放过任何一个瞎猜的可能。我也只是稍有所成，偶尔写下卜筮正宗一书，请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有误断不灵之害，故首识之。