2022-06-15 12:01:34 野山老人

第二节  论卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系

上节讲到断卦，首先必须分析卦因，并且知道了卦因是由主卦、变卦（变爻）和日、月建三大部分因素组成的。那么分析卦因是分析什么呢？就是分析卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的关系。它们的关系包括旺衰关系、冲合关系、生克关系。多年以来，我通过对古人神断卦例的研究以及自己断卦的实践，认为不管六爻预测这门学问多么博大精深、深奥难懂，只要把卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的旺衰关系、冲合关系、生克关系和选用神的方法及其断卦定准应期的要领掌握了，并且弄通、弄懂，就没有断不准的卦。

现举一古例来说明卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的旺衰关系、冲合关系、生克关系，同时说明断卦选准用神的方法和定准应期要领的应用。
古例： 辰月 戊午日 占夫病  得：
离为火            山雷颐
兄弟巳火、世   
子孙未土、、    
妻财酉金⭕       子孙戌土
官鬼亥水⭕应     子孙辰土
子孙丑土、、     
父母卯木、       
 
这是《增删卜易》一书转载野鹤老人的神断卦例。如果只读《增删卜易》一书的断文，真是让人有百思不得其解之感。幸得野鹤老人原文，读后才觉茅塞顿开，更加感觉到周易这门学问既是博大精深，而又通俗易懂。为使广大读者领略到我所推崇的一套完整、系统的断卦理论，是来源于古人给我们留下的宝贵经验。现将《增删卜易》对此卦的评断与野鹤老人的原文加以比较，以加深我们对于卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的旺衰关系、冲合关系和生克关系以及选用神的方法、定准应期的要领在断卦中的重要性的认识。

野鹤老人原文：
辰月戊午日占夫病。得离为火变山雷颐卦。以应爻官爻亥水为用神。我见全卦无一生机，为死兆，便断其应死于当日午时。后来果然应验。
《增删卜易》的评断：
“官爻亥水为用神。财爻酉金动化戌土回头生，子孙未土又生财爻酉金。财爻酉金动生用神官爻亥水。则土生金，金生水为连续相生。以此有利条件，夫病应能治好。惜子孙未土与日建午火相合（绊），不能生财爻酉金，财爻酉金动化戌土是为月破，怎能生财爻酉金。再看官爻亥水，月建为墓，动化入墓，又化回头克，全卦辰、午、酉、亥自刑全，无一生机，为死兆。果于本日午时逝。”

这个卦例，原载《周易高级讲授班教材》，在我没有得到野鹤老人原文之前，在转载这个卦时就已经断定“断卦的和写断文的不是一个人。断卦的人，只断出了其夫死于本日午时而得应验。而写断文的人拿来别人应验的卦，将自己的观点强加于断文之中，令后人看了不得其解。”今幸得野鹤老人原文，完全证实了这一点。

我认为，要断准一个卦，必须有一套完整的、系统的理论为基础，否则就会误人子弟。甚至会给这门神圣的宝典带来以瑕掩瑜的后果。只要我们把野鹤老人的原文与《增删卜易》对此卦的评断认真的加以比较，就不难看出，野鹤老人的原文只是对这一卦例应验情况的记载。而《增删卜易》却用自己的观点来解释这一神断应验的理论根据，以此来达到向后人传授周易预测技巧的目的，但收到的效果却是事与愿违。这就是这门学问长期以来，甚至几千年以来，没有被更多的人所掌握，没有得到全面推广的原因所在。也是长期以来人们对它产生误解和怀疑的原因所在。其实，只要全面掌握了完整、系统的理论，你就会觉得这门学问并不神秘，也不复杂，而且是每个愿意接受它的人都能学会，都能掌握的一门学问。但是，如果象《增删卜易》这样来解释这个卦应验的理论根据，那只能适得其反。难怪有人说《增删卜易》是增加了错误的观点，删去了正确的理论，我原来还不大相信，现在看来的确如此。

为什么说周易（六爻）预测是每个人都能学会，都能掌握的一门学问呢？因为这门学问系统、完整的理论本身就很简单，只要掌握了卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的旺衰关系、冲合关系、生克关系和选准用神的方法，以及定准应期的要领，你就会断卦了。这就是我在这一章节的开头举这个例子的目的。而《增删卜易》对此卦应验的理论根据的解释，其错就错在选准用神和处理卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系上。
这是一个妻占夫病的卦例，野鹤老人断其夫死于午日午时而得应验，的确可称得上是一神断。其理论根据是什么呢？野鹤老人虽然没有全面讲解其应验的理论根据，但只要我们认真按照卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的旺衰关系、生克关系、冲合关系和选用神的方法，以及定准应期的要领来解释，其理论根据就一目了然了。

现在让我们从以下几个方面来领悟野鹤老人断卦要领的真谛。

一、选准用神是断卦的重要环节。这是个妻测夫病的卦，对于测病选用神，其卦书的规定是“测自己的病，以世爻为用神（为自己），测父母的病，以父母爻为用神（为父母），其他人测其他人的病，以官鬼爻为用神（为病）。”自己测自己的病和测父母的病，用神越旺相得生，病越轻；用神越休囚受克，病越重。其他人测其他人的病，用神越休囚受克，病越轻；用神越旺相得生，病越重。这是个妻测夫病的卦，属其他人测其他人的病，当以官爻亥水为用神。这里的官爻亥水为用神，是病，而不是丈夫。既然官爻亥水是用神，是病，其夫必是死于用神（病）得生之时。我们懂得了这个道理，就可从卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的旺衰关系、冲合关系、生克关系中得出其夫为什么死于午日午时的理论根据了。

二、理顺卦爻与卦爻，卦爻与日月建之间的关系是断卦的关键。我们已知妻测夫病，是以应爻官鬼亥水为用神（为病），并知用神越旺相得生病越重，用神何时得生何时应凶。今应爻官鬼亥水，不仅得月建辰土对动爻妻财酉金合中带生进而生之。又得妻财酉金动化子孙戌土回头生进而生之。加之官鬼亥水的变爻子孙辰土，不但不回头克，反而通过月建辰土与动爻妻财酉金构成辰酉合金，进而生用神官鬼亥水。因此，用神旺而得生，则病重之又重。

三、定准应期是断卦的最后阶段。卦书有论：“那个生克世用之爻和世用所值之时就是应期，那个操纵生克世用之爻也是应期。”什么叫操纵？操纵就是生、克、冲、合。就谋事而言，生世用之时，就是应吉之期，克世用之时就是应凶之期；测忧虑祸患之事，生用神之时，就是应凶之期，克用神之时，就是应吉之期。这是个妻测夫病的卦，属忧虑之事，生用神之时就是应凶之期。今卦中官鬼亥水是用神（是病）。生用神（病）的爻是妻财酉金，操纵酉金的爻是变爻子孙戌土，操纵子孙戌土的是日建午火。日建午火就是应凶之期。是因为日建午火生了变爻戌土，变爻戌土生了妻财酉金，妻财酉金生了用神官鬼亥水。所以应期是午日午时。

四、审问卦爻的断卦方法是定准应期最简便的方法。周易研究家、预测学家、易坛泰斗邵伟华老师说：“卦成之后，就像打开电视机的按钮一样，要能听见卦爻说话……”如果把这句话用在“审问卦爻定准应期的方法”上太恰当不过了。只要我们在理顺卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系的基础上熟练的掌握了定准应期的要领，就可以用审问卦爻的方法来定应期。以此卦为例，我们已知官鬼亥水为用神（为病），我们又知那个生用神（病）的爻为应凶之期。这时我们就可以开始审问官鬼亥水，问夫何时死？我们似乎听见官鬼亥水说，你去问动爻妻财酉金吧！我们就去问妻财酉金其夫何时死？我们又似乎听见妻财酉金说，你去问变爻子孙戌土吧！我们就去问变爻子孙戌土其夫何时死？我们又似乎听见变爻子孙戌土说，你去问日建午火吧！当你去问日建午火时，它就会告诉你其夫就死在今日午时。这个审问卦爻的方法，使定准应期的方法更加形象化、具体化，而且可适用于每一个卦。请大家关注后面的每一个卦例，都可以用审问卦爻的方法来定准应期。

五、野鹤老人原文中的“全卦无一生机”之断，是对卦爻动静生克顺序的精辟论述。这是个妻占夫病的卦，又是以官鬼亥水为用神（为病），即官鬼亥水越是旺相得生，病越重。断文中的全卦无一生机，显然是指日月建、主卦所有的爻和所有变爻都是生用神（病）官鬼亥水的。先看月建辰土对动爻妻财酉金是连合带生，动爻妻财酉金进而生官鬼亥水。再看日建午火生变爻子孙戌土，子孙戌土回头生动爻妻财酉金，进而生官鬼亥水。就连官鬼亥水动变出的子孙辰土，本应以回头克官鬼亥水论的。偏偏这个变爻子孙辰土又是月建入爻，因月建辰土与动爻妻财酉金构成辰酉合金，所以这月建入爻之变爻辰土，也要通过月建为辰酉合金加力。这样这个变爻辰土也成了生动爻酉金进而生官鬼亥水之爻了。再看主卦中的动爻妻财酉金，冲动父母卯木，动爻官鬼亥水，冲动兄弟巳火，这样就构成了父母卯木暗动生兄弟巳火，兄弟巳火暗动生子孙未土和子孙丑土，子孙丑未土生动爻妻财酉金，妻财酉金生用神（病）官鬼亥水。所以才有了“全卦无一生机”之断。

有人问“以上论述中‘兄弟巳火暗动，生子孙未土和子孙丑土，子孙丑土和子孙未土生动爻妻财酉金’之说，主卦中的子孙未土和丑土均静而不动，为什么能得兄弟巳火之生，又为什么能生动爻妻财酉金呢？”

答：这是因为动静生克顺序中规定“有生则生，无生则克，无克仍然生，得生之爻可以生克它爻”。兄弟巳火暗动，本不应生那静爻子孙丑土和子孙未土，无生则应克那动爻妻财酉金，但因动爻妻财酉金是与月建辰土相合之爻，卦中之爻不能克那日、月建，也不能克那与日月建相合之爻。所以无克仍然生那静爻子孙丑土和未土。这样，子孙丑土和子孙未土便成了得生之爻。所以就可以生那动爻妻财酉金了。
又有人问：妻财酉金动化子孙戌土，不是动化月破吗？变爻破，动爻也破，日建午火怎能生破爻子孙戌土，破爻子孙戌土，又怎能回头生破爻妻财酉金呢？

答：妻财酉金动化子孙戌土，本应以动化月破论，但因动爻妻财酉金与月建辰土相合，故动爻妻财酉金不以破论，动爻不破变爻也不破，变爻不破动爻也不破。所以变爻子孙戌土，既能得日建午火之生、又能回头生妻财酉金。
还有人问：“卦书有论‘变爻只与动爻发生关系，不与旁爻发生关系’。此卦中变爻子孙辰土，是动爻官鬼亥水之变爻，为什么能与旁爻妻财酉金构成辰酉合金呢？”

答：“‘变爻只与动爻发生关系，不与旁爻发生关系’，此论是对的，但变爻除了与动爻发生关系外，还可以与日月建发生关系，前面已经讲过，此卦中官鬼亥水之变爻子孙辰土，是月建入爻，这变爻子孙辰土，不是直接与旁爻妻财酉金构成辰酉合金的，而是通过月建辰土，才与妻财酉金相合。”
在论卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系之前，我之所以举这一古例，是因为这个例子包括了全部断卦理论。诸如卦爻与卦爻，卦爻与日月建的旺衰关系，冲合关系，生克关系，动静生克顺序，选用神的方法以及定准应期的要领，无不分析的条理清晰。在这里我毫不夸张的告诉大家：凡学习六爻预测的人，只要你将这一古例所讲的理论完全弄通、弄懂了，你就等于掌握了六爻预测的全部理论。如果你再想阅读其它书籍，那只不过是为了丰富你的卦理知识，或者是为了检验你辨别真伪的能力，从中找出正确的答案而已。

自从这一古例问世以来，凡论卦理的书籍，无不争相转载，可见野鹤老人在当时真是不愧为显赫一时的八卦圣师，但大多数转载所分析的理论根据都是胡诌乱编，矛盾重重，漏洞百出。《增删卜易》对这一卦例应期所解释的理论根据，就是一个很好的例证。

由于我们掌握了正确的理论，就不难看出《增删卜易》对这一卦应期理论根据分析的谬误之处有以下几个方面：
一、选用神方面的错误：《增删卜易》对这一卦例的评断（以下简称评断）中的“官爻亥水为用神”是将官爻亥水当做丈夫，而没有把官爻亥水当做病，所以不管官爻亥水是否受克，就硬把丈夫的死因归咎于动化子孙辰土回头克，这既不符合测病选用神的规定，又不符合卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系。因为按测病选用神的规定，这是个妻测夫病的卦，属其他人测其他人的病，应以官爻亥水为病，而不是丈夫。又因按照卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系，官爻亥水之变爻应以通过月建与辰酉合金加力论，而不应以回头克论。

二、“惜子孙未土与日建午火相合（绊），不能生财爻酉金。”原评断中这句话有两个错误：①是见合则合。因卦书中对卦爻之合的规定是“卦中之爻与日月建相合，卦中之爻必须是动爻，才能论与日月建相合。卦中的子孙未土静而不动，与日建午火并不以合论。②是见合则绊。因卦书中对卦爻之合又规定”合中带生者，相合的两个爻都以生论，不以绊住论。只有被合之爻对来克者以绊住论。卦中的子孙未土，即便是动爻，与日建午火相合，也是以日建午火生未土（合中带生）论，而不以绊住论。何况子孙未土静而不动，何以合论，更何以合绊论呢！

三、“财爻酉金动化戌土是为月破，怎能生财？”原评断文中，只知变爻戌土临月破，却不知动爻妻财酉金与月建辰土相合而不以破论，动爻不破，变爻也不以破论。

四、“官爻亥水，月建为墓，动化入墓，又回头克”。评断中的这句话，犯了见墓则为墓，见墓则为入墓的错误。实际在六爻预测中，只论卦爻的旺衰、生克、冲合关系，并无墓绝之论。月建辰土，按四时而论，的确是官爻亥水之墓，按生克论之，它又是克官爻亥水的，但官爻亥水有原神财爻酉金动来为其通关，实际月建辰土生财爻酉金，进而生官爻亥水，怎么还以墓论呢？例如金墓在丑，难道申金、酉金动化丑土不以回头生论而以入墓论吗？所以，我在六爻预测中，只以旺衰、生克、冲合论之，而不以墓绝论之。再看“官爻亥水动化辰土”回头克，这句话犯了见克则克的错误，全然不顾卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系。因为月建辰土与动爻妻财酉金相合，且合中带生，因为官爻亥水之变爻辰土是月建入爻，按照卦爻之合的规定，这变爻辰土，完全可以通过月建辰土与卦中动爻妻财酉金的辰酉合金加力。这样，变爻子孙辰土不但不回头克官爻亥水，反而通过月建辰土与卦中动爻妻财酉金合中带生，进而生官爻亥水。

五、“全卦辰、午、酉、亥自刑全，无一生机”。原评断中的这句话，更是无稽之谈。因为六爻预测中，并无相刑之论，更无自刑之论。即便是论自刑，也不是以辰、午、酉、亥四字全为自刑。实际辰、午、酉、亥自刑，是辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑的简称。其实，辰、午、酉、亥四字全，如果抛开了卦爻的旺衰关系、生克关系、冲合关系与丈夫的死因毫无关系。要说有关系，也是月建辰土和变爻辰土生了财爻酉金，日建午火生了变爻戌土进而生了财爻酉金，财爻酉金生了官爻亥水，使丈夫的病加重而死。

现对卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系分以下三个方面予以论述。
一、关于卦爻临日、月建及其在卦中的旺衰关系
对于卦爻五行生旺、休囚、墓绝的问题，有不少读者在观念上存在模糊认识。这主要是来源于诸书不同的论述。如诸书论之：
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；
火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；
水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳；
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
另，在查阅书籍时，甚至在同一本书有这样不同的论述：
正月建寅，寅木临月建，二月建卯，卯木临月建，正月、二月木旺生火，火为相，其余俱作休囚。
三月建辰，辰土临月建，土旺生金，金为相，其余俱作休囚。
四月建巳，巳火临月建，五月建午，午火临月建，四月、五月火旺生土，土为相，其余俱作休囚。
六月建未，未土临月建，土旺生金，金为相，其余俱作休囚。
七月建申，申金临月建，八月建酉，酉金临月建，七月、八月金旺生水，水为相，其余俱作休囚。
九月建戌，戌土临月建，土旺生金，金为相，其余俱作休囚。
十月建亥，亥水临月建，十一月建子，子水临月建，十月、十一月水旺生木，木为相，其余俱作休囚。
十二月建丑，丑土临月建，土旺生金，金为相，其余俱作休囚。

从以上所论中，对于五行在四时中所说的生旺、休囚、墓绝，与五行在十二月建中所论的旺相、休囚显然存在着自相矛盾的地方。我们必须用一分为二的观点看问题，只有认识矛盾，才能找出矛盾，同时找出解决矛盾的方法。只有比较，才有鉴别，从而才能达到去粗取精，去伪存真的目的。
如在四时生旺、休囚、墓绝中，论金长生在巳，墓在丑；而在十二月建旺相、休囚中论四月建巳，巳火临月建，四月火旺生土，土为相，其余俱作休囚。这个其余俱作休囚中无疑也包括金。十二月建丑，丑土临月建，土旺生金，金为相，其余俱作休囚。这个土旺生金，无疑是指丑土，所以丑土也是生金的。

还有在四时旺相、休囚、墓绝中，论土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。而在十二月建中论四月建巳，巳火临月建，四月火旺生土，土为相，而不是绝。十一月建子，子水临月建，水旺生木，木为相，其余俱作休囚，这个其余俱作休囚，无疑也包括土。四时旺相、休囚、墓绝中把土在巳月旺而以绝论，在子月休囚而以旺论。这与十二月建的旺相休囚显然是矛盾的。
如上所述，由于书本上的理论自相矛盾，加之善良的读者不加分析、不论对错、不分青红皂白一概接受，更有甚者各取所需，故弄玄虚，任意篡改，使后学者在使用中疑问顿生，无所适从。为使读者有章可循，有据可查，有法可依，现对卦爻的五行旺相、休囚以十二月建所论为基础，做如下规定：

（一）卦爻遇下列情况皆以旺论之：
1、卦爻临月建之生，或临日建之生者：
假设，寅月丑日摇卦，卦中的午火爻或巳火爻，虽临日建丑土为休囚，但临月建寅木之生，所以卦中的午火爻和巳火爻仍然以旺论。反之，丑月寅日，卦中的午火爻和巳火爻也同样以旺论。
2、卦爻之五行与月建或与日建之五行相同者：
假设，寅月丑日摇卦，卦中的寅木爻或卯木爻，虽临日建丑土为休囚，但卦中寅木爻和卯木爻，与月建寅木之五行相同，所以卦中的寅木爻和卯木爻仍然以旺论。反之，丑月寅日，卦中的寅木爻和卯木爻也同样以旺论。
3、卦中之爻临月建、日建均为休囚（衰弱），但卦中有原神动来为其通关者；
例：丑月    申日
卯木❌
子水❌
假设：丑月申日摇卦，卦中卯木爻虽临月休日克，但卦中有原神子水动为卯木通关，所以，卦中的卯木爻仍然以旺论。卯木还可得动爻子水之生。反之，申月丑日卦中的卯木爻虽月克日休，如果卦中有原神子水动为卯木通关，卦中的卯木爻也同样以旺论。
（二）卦爻遇下列情况，皆以休囚（衰弱）论之：
1、卦爻之五行是生月建或是生日建之五行者：
假设：巳月午日摇卦，卦中之爻为寅木或卯木，是生日、月建的五行，故卦中的寅木或卯木则以休囚（衰弱）论之。
2、卦爻之五行是克月建或是克日建之五行者：
假设：丑月未日摇卦，卦中之爻为寅木或卯木是克日、月建的五行，故卦中的寅木或卯木则以休囚（衰弱）论之。
3、月建、日建之五行是克卦爻之五行者：
假设：丑月未日摇卦，卦中之爻是亥水或是子水，是被日、月建所克的五行，故卦中的亥水或子水则以休囚（衰弱）论之。

（三）卦爻在以上情况下的旺衰状态并无动静之分，但通关五行必须是动爻，静爻不能作为通关五行。

（四）卦中之动爻，如果被月建冲破，或被日建冲破，或被卦中之爻冲破，不能作为通关五行，这是因为破爻不得生之故。
例：亥月    卯日
巳火❌
辰土❌
假设：亥月卯日摇卦，卦中辰土爻临日月休囚，本有原神巳火动为其通关，应以旺论，且可构成卯木生巳火、巳火生辰土；但动爻巳火被月建亥水冲破，则不能为辰土爻通关，故辰土爻仍然以休囚论之，日建卯木对动爻辰土则以克论。反之，动爻巳火被日建冲破，以此同论。

（五）卦中之动爻，若被月建所克，或被日建所克，或动化回头克，仍可为被克之爻通关。
例：丑月    亥日
午火❌
卯木❌      申金
辰土❌
假设：丑月亥日摇卦，卦中卯木虽动化申金回头克，但卯木仍可为动爻午火通关，日建亥水仍然可以生动爻卯木而不克动爻午火。午火仍可生动爻辰土。

（六）卦中之爻在月建，或在日建，或在卦中均只论旺相、休囚（衰弱）。一概不论墓、绝。这是因为墓、绝皆属休囚（衰弱）的范畴。倘若按四时五行旺相、休囚、墓绝而论，反而使五行旺衰状态含糊不清。

如四时五行旺相、休囚、墓绝中论土绝在巳，实际上土在巳月或巳日均应以生、以旺论。还有论金墓在丑，实际金在丑月或丑日均应以生、以旺论。
（七）卦爻临日、月建及其在卦中的旺衰关系，只针对冲而言。只有在卦爻逢日、月建之冲时，或逢卦爻之冲时，才论被冲之爻的旺衰状态。论卦爻的旺衰状态，是为了区别卦爻是被冲动或是被冲破。即旺相之爻逢冲则暗动，休囚之爻逢冲则破。有关这方面的知识，将在冲合的关系中予以详论。
例： 午月 戊子日 男测婚姻 得：
火泽睽            地风升
父母巳火⭕       子孙酉金
兄弟未土、、  
子孙酉金⭕世     兄弟丑土
兄弟丑土❌       子孙酉金
官鬼卯木、   
父母巳火⭕应     兄弟丑土
一九九七年午月戊子日，一位年近五旬的男子走进办公室。要求预测。但当问他要测何事时，却半天也不予回答。最后才吞吞吐吐发出一句话：“你能测出我要测何事吗？”于是我就让他摇得此卦。

我看过卦后对他说：“你是求测婚姻的。”求测者回答：“是”。我说：“从卦象看，你这次婚姻难成。婚姻之事，不可强求，只是你一厢情愿而已。”对方回答说：“是经人介绍的，我就是怕靠不住免得花了冤枉钱，才来求测的。”

求测者虽然通过求测得知，此婚难成，且是一厢情愿。但不知是因对所测结果持怀疑态度，还是因求婚心切的原因，他还是和女方见了面。反馈说：“正如所测，女方毫无谈婚之意，幸好有备而去，才省了见面礼。”

解：这是个男测婚姻之卦，应以世爻为主，以财爻为用神，参断应爻。今卦中动爻子孙酉金动化兄弟丑土回头生。又有原神兄弟丑土动，与两动爻父母巳火构成巳酉丑三合金局，合中带生世爻子孙酉金。又有兄弟丑土动冲兄弟未土暗动，与月建午火合中带生，进而生世爻子孙酉金，卦中世爻子孙酉金旺之又旺。子孙为财之原神，财之原神旺，为求财之欲望强烈，来意本应以求财而断。但因当问他测何事时，见他半天不予回答，吞吞吐吐难以启齿的样子，而确定他的来意是测婚姻的。如果是测求财他会理直气壮而干脆的回答。

何断此婚难成，只是你一厢情愿而已呢？这是根据世爻子孙酉金虽然旺之又旺，但用神妻财子水在日建，卦中之爻再旺也不能生那日（月）建。卦书有论，“若用神在日月建，卦中之爻生那日月建上的用神为望洋兴叹，求之不得”。故断此婚难成，只是一厢情愿而已。

“此婚难成，只是你一厢情愿”，并不是单凭用神妻财子水在日建而断。其中按照参断应爻的规定，应爻父母巳火不得生也是此婚难成的原因之一。因为应爻也是所测之事，也是用神。这卦中虽有动爻子孙酉金冲动官鬼卯木，官鬼卯木暗动本应生应爻父母巳火，但因子孙酉金克住了官鬼卯木，所以官鬼卯木不能生应爻父母巳火。这就是说断卦，不但要兼顾世爻、用神，还应兼顾应爻。

此卦原载《周易奥秘详释》。以上是我为此书拟写的书稿，而此书的整理者，却用了偷梁换柱的手法，将他错误的理论强加于此卦，作为此卦的断文。当我发现后，对其错误的做法提出过严肃的批评，并曾一度耿耿于怀。但在今天看来，整理者给我们留下的错误“断文”，对于讲解卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的旺衰关系、生克关系，冲合关系却是一篇不可多得的反面教材。现将整理者强加于此卦的原断文（以下简称原断文）抄录于下，以供读者提高自己对真伪理论的识别能力。

原断文：
①男测婚，财爻为用神；年轻人测婚，财爻不上卦为未婚，老年人测婚，财爻不上卦已是生离死别。今卦上无财，日上有财，被月冲破，这是妻子已死的信息。故告知求测者，你妻子于去年去世，目前孤身一人，很想续弦，是吗？（答对！）
②世爻酉金动而化墓，又有旁爻墓动。内卦外卦两合金局，但因在午月火旺，合局不成。巳火（对酉金）则论克，不论生。不但不要续妻，恐防自身今年有灾。
③卦中卯木为身，证明求测者当过小小的官，且是正职。世爻酉金动，冲二爻卯木，阳动主过去，去年八月已离任卸职，现是一轻松之人。
以上是整理者强加本卦的错误论点，整个断卦过程如前所述。至于妻子去年去世，自己原是个当官的，而且是正职，这和求测之事毫无相关，只不过断卦后一起闲聊的话题。因整理此卦者当时在场，故将这些闲言碎语牵强附会的硬塞进了断语之中。结果是“画蛇添足”。不仅仅如此，原断文中的错误论点，还起到了误导的作用。不过，我通过对整理者原断文的认真研究，他的这些错误论点，并不是孤立的，而是到目前为止绝大多数的卦理书籍所存在的通病。并且均应在纠正之列，所以说，原断文的错误论点，对于我们今天讲解卦爻与卦爻及卦爻与日月建之间的旺衰关系、生克关系、冲合关系是一篇不可多得的反面教材。这是因为在我们学易之人当中还有为数不少的人对于卦爻与卦爻及卦爻与日月建之间的旺衰关系、生克关系、冲合关系还存在着同样的错误观点。