看《五行大义》学五行

2023-03-07 18:44:09 一代一路
1


《春秋元命苞》曰:木者,触也,触地而生。木的意思是触碰,木触碰土地而生。
《礼记》曰:春之为言者蠢也,产万物者也。“春”的意思是“蠢”,“蠢”是指虫类从冬眠中苏醒后蠕动的样子。春天虫子从冬眠中苏醒,蠕动,急于将自己的头从大地中探出。这种景象说明是木由内向外透出、自下向上升。
《尸子》云:东者,动也。震气故动。“震气”是指阳气,因为东方阳气始动。阳光为阳,阳气跃动,万物在东方最先接收到第一缕阳光,开始新的一天的生长。

2


《白虎通》云:火之为言化也,阳气用事,万物变化也。火的意义是“化”,由阴变阳、由阳变阴、自下而上、自上而下、从无到有、从有到无,都是化。“火”是指万物由阴变阳,阳气用事,形态随之发生各种变化
许慎曰:火者,炎上也,其字炎而上,象形者也。火,燃也。燃”就是“毁”,毁坏的意思。火能毁坏被燃烧物,使之发生变化。火的运行形态是炎而上。“炎”是指火光旺盛,“上”是说火只能上行,不能下行。因此,火的运行形态是只能上行、不能下行。

《尚书大传》云:何以谓之夏?夏,假也。假者,方呼万物而养之。夏”的本意是“假”。“假”的意思就是不实、虚。“虚”即内虚、心虚。因此,“夏”的本意为“假”,就是指内虚、心虚。虚则能容物,给万物留下发展的空间。
《释名》曰:夏假者,宽假万物,使生长也。“夏”之所以为“假”,就是宽容万物,使其生长壮大。这种万物在夏天蓬勃发展、生长壮大的图景与火只能上行、不能下行的运行形态相合。
《尚书大传》曰:南,任也,物之方任也。“南”的本意是草木在南方因为阳光强盛而竞相向上生长,枝条任意伸展。是一种放任万物自由生长、无拘无束的状态。

3


《春秋元命苞》云:土之为言吐也,含吐气精,以生于物。土由内而外地吐出。土中含有气之精华,土所吐出的是新生之物,因此方能实现万物的生生不息。
王肃云:土者,地之别号,以为五行也。王肃认为“土”是“地”的同义字。
《礼斗威仪》云:得皇极之正气,含黄中之德,能苞万物。土是大、中、至正之气,无邪无僻,其色为黄,黄色对应的是东、南、西、北、中五方之中央,土居中,生万物,与万物皆通”。

4


《礼记》云:秋之为言愁也,愁之以时察,守义者也。
《尸子》云:秋,肃也,万物莫不肃敬恭庄,礼之主也。
《说文》曰:天地反物为秋。
秋的意义为“愁”,是收敛、约束的意思,收敛之意可以通过观察秋天之时万物肃杀的生存状况体会出来。秋天来临的时候,万物凋零。人亦因万物收敛而悲伤。

《尚书大传》云:西,鲜也,鲜,讯也。讯者,始入之貌也一。西方是鲜方,“鲜”就是“讯”,“讯”的意义是刚开始收入的样子,表示刚收入的东西都是新鲜的。

5


《释名》《广雅》《白虎通义》皆曰:水,准也,平准万物。水就是“准”,本义就是“平”。水为什么是平的呢?因为水只能下行、不能上行,没有一滴水会往上走,水面因此成为平的,能平准万物。
《春秋元命苞》曰:水之为言演也,阴化淖濡,流施潜行也。故立字,两人交,一以中出者为水。一者数之始,两人譬男女,阴阳交以起一也,水者,五行始焉,元气之凑液也。因为水只能下行、不能上行,而向下的空间是无穷尽的,水在向下趋势的推动下,就会不停地运动下去,形成流动之气,在暗中冲刷泥淖。改变河道,潜施暗行。
《管子》云:水者,地之血气,筋脉之通流者,故曰水。水在大地上如同血液在人体中一样,水流不断的河道就如同人体中的一条条筋脉。
《尸子》曰:冬,终也,万物至此终藏也。万物经过春生夏长秋收之后,开始进入冬天的储藏期,这是万物一个运行周期的终结。水的趋势是始终向下直至停止,与冬相合。
《尸子》云:北,伏也。万物至冬皆伏,贵贱若一也五行之时及方位,故分而释之天下万物各有各的形体祠本质.圣人把许多相似的事物分。在西方落下,在北方伏藏不见,所以北方又称为伏方。北方气温最低,与四时中气温最低的冬季相合。而水总处于最低位,与北方万物伏藏的性格相合,所以,水的方位在北方。

为你推荐:

天机六爻排盘软件下载 天机八字排盘软件下载 占卜算命软件下载 网站地图 关于我们